论雅俗共赏_论雅俗共赏内容概括

1.论雅俗共赏主要内容

2.经典常谈和经典常谈论雅俗共赏有什么区别

3.论雅俗共赏的内容简介

4.论雅俗共赏 成语

5.经典常谈论雅俗共赏和经典常谈是一本书吗

教案设计

　[教学目的]

　一、筛选有效信息，提高阅读效率。

　二、了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。

　三、了解作者丰富的积累、理性的认识。

　[教学重点]

　雅俗共赏的历史发展。

　[课时安排]

　两课时。

　[教学内容与过程]

第一课时

　一、导入

　“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读过朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会割然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。

　二、作者介绍

　1学生交流自己搜集的资料。

　2老师做补充。

　三、整体把握课文，筛选有效信息

　1找出标注社会发展的词语。

　(唐以前、唐、宋、宋以后)

　(“唐以前”和“宋以后”需老师点拨)

　2找出简述每个朝代社会发展特点的句子。

　(唐以前的社会发展特点指导学生由唐推出)

　3找出文中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。

　4找出每部作品、每种文体出现的时代及特点头句子。

　(以上思考题设计，一是为了快速有效地读课文，即长文短读;二是为了填写表格，了解雅俗共赏的历史发展。)

　四、研读填表

　请整理你筛选出的信息，填写下表。(在课后练习一的表中加一栏“作品、文体的特点”)

　社会外因“士”、“民”等级分界严格等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特

　点社会外因安史之乱，门第垮台，“士”“民”分化;科举考试，选拔人才;禅宗化俗等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特

　点社会外因印刷术发达;道学家讲学等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特

　点社会外因“新时代”“新文化”“欧化的新艺术”“‘大众语’运动”“大众化”等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特

　点五、作业

　1熟读课文，思考表格内容。

　2看看我们生活中有没有雅俗之争。

第二课时

　[教学目标]

　1雅俗共赏历史发展的实质

　2雅俗共赏在今天文艺发展中的意义

　[教学内容及过程]

　一、分析上节课的表

　1从上节课填写表格的过程中，你能得出那些认识?

　要点参考：

　(1)文学的雅俗共赏由社会和其自身两方面原因决定。

　(2)雅俗共赏的目的是为了获得广大的群众。

　(3)雅俗共赏是以雅为主的，有宾主之分;“共赏”者却以俗人为主。

　(4)要达到雅与俗“共赏”，贯彻“文艺是为大众”的原则，雅士需要理会迁就“俗”的趣味，而俗士也需要学习，享受，蜕变。

　(5)《西厢记》和《水浒传》是雅俗共赏的典范作品。

　2你还有些什么感受和发现?

　(1)我们以前只知道每个朝代的文学主流，而作者却能在复杂的社会变革中，纷繁芜杂的文学形态中，找到一个窗口，认识每一种文学样式诞生的共同点：争取群众，走大众化道路;一代又一代的文人在共同的探求并为之努力，并一步步地在推进。

　(2)文学发展的目的是一致的，探求一条道路，让文学走一条健康发展，永保青春的道路，但提法在变：求真与化俗——为了争取群众——获得广大的群众——做诗如说话——提倡“大众语”运动——“通俗化”运动——大众化就是要达到没有雅俗之分，只有“共赏”的局面，这应该就是鲁迅先生说的“我们的文艺是为大众的”。

　(3)提起朱自清，就会想起《背影》中那父爱子、子爱父的真挚深情，还会想到《荷塘月色》中“这几天心里颇不宁静”的郁闷和月色下荷塘静谧的美，一直就以为他是一个抑郁气质的文人，但没想到，他还有这么冷静理性的思考和独特的认识。

　(设计本思考题一是引导学生进入文本，揣摩品味并学会理性的分析问题;二是引导学生关注生活，新旧知识相连，做到融会贯通。)

　三、拓展思维

　1从课文中找出集中论述“雅俗共赏”的段落，并谈谈你自己的看法。

　2从现实生活中找一种文化现象，谈谈你对雅俗共赏的见解。

　四、作业

　读下面一段新闻访，想想白庚胜先生的认识与朱自清先生认识的异同。

　新浪观察：关于“二人转风波”的争论，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗?雅和俗谁说了算数?

　白庚胜：关于文艺的“雅”和“俗”，我们中国一直都存在着争论。古代就有“阳春白雪”和“下里巴人”之说，现在又有“民间文化”和“精英文化”之说。所谓“阳春白雪”和“精英文化”被认为是雅的，所谓的“下里巴人”和“民间文化”被认为是比较俗的。其实民间文化和精英文化里面，都有优秀的和糟粕的东西。所以一种文化的生命力，主要由人民来选择，由生活来选择。生活在不断的淘汰很多不应该存在的文化，又在产生新的文化，所以新的文化和旧的文化里，精英文化和民间文化里，都有优秀的.东西，也有不健康的东西。所以人民选择了什么样的艺术，我们就应该弘扬什么样的艺术。但是人民是个很泛的概念，所以我们应该在民间文化里去扶持具有优秀性的、具有很高的艺术水平的人和团体，来对民间文艺做一些相对的导引。一个是按文学艺术本身的规律在走，一个是按生活的逻辑本来的选择，还要有民间艺术的管理部门积极主动参与到民间活动当中去，对一些导向性的引导我们不能放弃。

　新浪观察：您说这种引导指的是一种什么样的引导?

　白庚胜：很多民间文艺进入到城市，有的没有意识形态性，只有艺术性，比如泥人、剪纸。但是二人转有情节，有思想内容，这样有意识形态性的作品，它跟我们主流文化是融合的关系，还是对抗的关系，这个问题就会更突出。我们尽量的还是要以社会主义精神文明建设为主，宣传健康的、让人们高尚的、纯洁的，有力于我们道德的东西为主。一家三代坐在那儿看“**”的东西，毕竟这个“饭”还吃不下。现在我们的生活中讲性开放、性自由，开放得无度，自由得无度，很多东西违反了中华民族传统。所以民间的一些黄的、过分的东西需要引导，但不是用强制的方式。而是我们从民间艺术团体中选择“雅”的人、“雅”的团体、“雅”的节目，进行宣传和扶持，本身就起到了对次的、不健康的节目的抵制作用。并不是说我们下个文件说这个节目不能演，那个团不行。对文艺问题要有文艺的特殊的方法：自由的、民主的、讨论的和引导的方式去做。这几年，我们党的文艺政策非常成功，不是用强迫的、行政命令的取消的方式，是在讨论和引导当中来使我们的民间文艺和我们的主流文化越来越紧密的联系起来。

　……

　新浪观察：那么大家都在讨论的民间艺术难登大雅之堂的这个“大雅之堂”，您觉得央视的晚会称得上吗?

　白庚胜：雅不到哪里去，无非是广告多，投资多，名人多，我们民间文化势力弱，农民的东西嘛。民间文艺不仅应该登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京剧就是从民间的戏曲开始的，还有相声、曲艺全是民间艺术。民间艺术不只是二人转，二人转也不只是我们现在看到的几个“坏”的作品。二人转里面好的作品多得很，歌颂人民生产生活的作品很多，关键是我们用什么样的眼光来看待他们。我们用什么样的态度去尊重这些艺术家，我们用什么样的手段去规范和引导这些艺术家。问题出在这里面。

论雅俗共赏主要内容

经典常谈论雅俗共赏和经典常谈不是一样的。根据查询相关公开信息显示，经典常谈论雅俗共赏是经典常谈的外一种，讲述了谈论雅俗共赏的方法。经典常谈是中国文化的经典，讲述的经典文化，所以经典常谈论雅俗共赏和经典常谈不是一样的。

经典常谈和经典常谈论雅俗共赏有什么区别

论雅俗共赏主要内容如下：

五四开启了中国新文学的阀门。从通俗文学入手，鲁迅等一批文化界人士引导新文学步入纯文学的殿堂，另一些文学工作者则从事俗文学的创作。此后中国文学就在雅俗互动的状态中向前发展。到了抗战时期，特殊的文化背景促使了中国文学的融合，而走上了雅俗共赏的路子。?

孟子有云:“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。”这句话说的是人之常情，也就是说人情不相远，就文章而论，人们在欣赏方面也有许多相通处。无论是雅文学还是俗文学在其发展过程中，就会逐渐的趋向普遍化，而走上雅俗共赏的路子。

当然并不是雅文学被普遍接受，或是俗文学被普遍接受，而是说雅文学或俗文学在文学规律自身的作用下而逐步融合，雅文学可能会俗化，俗文学又可能逐渐雅化。自五四运动之后的一段时期，中国文学的雅俗之间相互斗争、相互融合，而逐步走向了统一。

朱自清在其《论雅俗共赏》一文结束时指出：十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐的跟统治者拆伙而走向民间。

于是有了白话正宗的艺术，词曲和戏剧有了正统的地位，还有种种欧化的艺术，这种文学和艺术却并不能让小市民来共赏，不用说农工大众……抗战以来又有了通俗化运动，这个运动并已经在开始转向大众化。通俗化还分别雅俗，还是雅俗共赏，大众化却要进一步要达到那没有雅俗之分，只有共赏的局面。

论雅俗共赏的内容简介

经典常谈和经典常谈论雅俗共赏有区别如下。

1、词义不同，一个指物品一个指人。雅俗共享是指形容文艺作品优美且通俗易懂，各种文化程度和艺术修养的人都能欣赏。

2、读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。内容简介《朱自清经典常谈；朱自清论雅俗共赏》由吉林人民出版社出版。

论雅俗共赏 成语

《论雅俗共赏》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。在自序中，作者释题说，他“企图从现代的立场上来了解传统”，而所谓的“现代立场”，按作者的理解，“可以说就是‘雅俗共赏’的立场，也可以说是偏重俗人和常人的立场，也可以说是近于人民的立场。书中各篇论文都在朝着这个方向说话”。

经典常谈论雅俗共赏和经典常谈是一本书吗

成语

雅俗共赏

成语发音

yǎ

sú

gòng

shǎng

成语解释

形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

成语出处

明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”

明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”

成语示例

明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”

这些虽好，不合老太太的意；不如做些浅近的物儿，大家～才好。

★清·曹雪芹《红楼梦》第五十回

经典常谈论雅俗共赏和经典常谈是一本书。

《朱自清：经典常谈论雅俗共赏》是2016年吉林出版集团出版的图书。朱自清，中国现代诗人、散文作家。原籍浙江绍兴，长大于江苏扬州，称“我是扬州人”。北京大学毕业，曾任清华大学中文系教授、系主任。

《经典常谈》写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙读物。全书见解精辟，通俗流畅，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。?《论雅俗共赏》是朱自清抗战胜利后所作部分文章的结集。本书站在现代立场来理解传统文艺，提出了许多精辟的引人深思的观点。讨论了诗歌的欣赏标准与差异化、传统对于自然与艺术的态度以及人物评论等内容。

作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦欬，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。