关于孔子的作文800字高一_关于孔子的作文800字高一上册

关于孔子的作文800字高一_关于孔子的作文800字高一上册

       关于孔子的作文800字高一是一个非常广泛的话题，它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.以“给孔子的一封信”为题目写一篇800~1000字的作文。急用！！！

2.孔子的著名故事800字作文

3.文言文关于孔子的作文

4.孔子我想对你说 作文 800字

5.800字作文 我眼中的孔孟 原创~~~急急急！！！

以“给孔子的一封信”为题目写一篇800~1000字的作文。急用！！！

       尊敬的孔爷爷：

       您好，我是一名二十一世纪的中学生，与您相隔着比银河还远的距离。您在别人的心里是神圣的大教育家、大思想家、大文学家，可我知道您一定是一位和蔼可亲的爷爷，你虽离我们远去，可您的精神永远留在了我们的心中。您的思想主张没有因为时间消逝而褪色，您曾撒下的“仁爱的种子”依旧在我们心中蓬勃生长。包含您思想的《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜；如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。您的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

       孔爷爷，您知道吗？在我生活的这个时代，是一个充满竞争的时代，所以只有努力读书，才能为自己的未来铺上红地毯。而我读书却是“三天打鱼，两天晒网”，所以成绩也一塌糊涂，看着同学个个都“节节高升”，而我却一落千丈，心中也似打翻了五味瓶，直到《论语》，走进我的生活，孔爷爷您的谆谆教导是我如沐春风，您的“默而识之，学而不厌”让我深深懂得学无止境的道理，“温故而知新”后，让我感受到了读书的乐趣，学习的动力，当我在控制不住自己时，您的“学而时习之，不亦乐乎”让我自觉的整理好思绪，一头扎进书海。当我成为了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时候，您的“学而不思则罔，思而不学则殆”，如当头棒喝，让我自觉制定了好的学习方法……您的一言一行都深深影响着我、启迪着我所追寻的。

       孔爷爷，您是世人心中的“大圣人”，您知道你在生活中的思想主张对当今社会是多么重要吗？正因为有了你当初的宽宏大量，才有了今天人与人之间和谐的纽带，您的思想也曾深深教育过我。

       那一次，学校组织卫生大扫除，我和一个同学被安排打扫教室，面对外面大好春光，我竟昧着良心对那个同学说我生病了，需要她帮我扫一下，那个同学二话没说就答应了。我在外面玩的痛痛快快后走进教室时，发现老师在对她训斥。原来她先帮我打扫好了卫生。而自己的区域却未来得及打扫，不知为什么，当时一种负罪的念头让我愧疚不已，当孔爷爷的“己所不欲，勿施于人”映入眼帘时，如一只利剑深深刺痛了我的心脏，是啊，自己都不愿承受的事情，为什么要强加在别人身上呢？如果那样，我和那些自私自利的小人又有社么么区别呢？感谢您，孔爷爷，是您给我的人生上了生动的一课，终身受用的一课。

       其实，孔爷爷，您教给我的何止这些呢？“三人行，必有我师焉”，让我学会了选择朋友，“不耻下问”让我攻克更多难题，学习更上一层楼，“君子成人之美，不成人之恶”让我学会了怎样做一个君子……孔爷爷，您的闪光思想照亮了您的子孙后代的茫茫路途，指引着他们的衣食住行，您的一言一语都是我们人生的课堂。孔爷爷，看到这些，您一定感到很欣慰吧。

       此致

       敬礼

孔子的著名故事800字作文

       我所了解的孔子和孟子 徐佳 五千年的风霜雨露,造就了源远流长的传统文化德.源远流长的华夏文明因孔孟思想而灿烂.孔孟的思想、孔孟的学风、孔孟的精神对我们有着极为深刻的影响. “学而时习之?不亦乐乎?”他主张学习要温故知新?“知之为知之?不知为不知”?告诉我们做学问要有诚实的态度?“仁”是他学说的精髓?他主张“爱人”?认为统治者应体察民情?爱惜民力.“为政以德”?他反对苛政和任意刑杀?他的学说成为封建文化的正统思想?对后世的影响极为深远?他就是儒家学派的创始人?大教育家、思想家——孔子. “天时不如地利?地利不如人和”?他坚持“人和”胜于一切?“得道者多助?失道者寡助”?他主张“得民心者得天下”?“生?亦我所欲也?义?亦我所欲也?二者不可得兼?舍身而取义者也”?他提倡做人要做到“舍生取义”.他反对一切战争?认为“民贵君轻”?认为统治者应轻徭薄赋?实行“仁政”.他还主张按时令砍伐树木?不过分捕捞鱼虾?他希望自然资源可持续利用的思想?对我们的社会主义现代化建设起到了指导性的作用?他就是儒家学说的另一位代表——孟子. 历史的车轮滚滚向前?在科技日益发达的今天?他们的思想对我们的生活仍有影响?“仁政”仍然是中华民族的传统美德?以人为本依旧是我们瞩目的焦点?孔子的《论语》仍是我们研究的重点?从中我们可以学到为人处世、治学等方面的知识? “富贵不能*?贫贱不能移?威武不能屈?此之谓大丈夫”?孟子教给我们做人的道理?高官厚禄不能贪图?贫穷低下不能动摇意志?武力威胁不能屈服?在利益面前要舍生取义?见利忘义永远是可耻的行为?感受孟子的正气?我们会终生受益. 历史的风吹走了一切?却吹不走他们的精神?历史的雪掩盖了一切?却掩盖不了他们对我们的影响?历史的雨冲刷了一切?却冲不去他们的正气.学古为今用?博大精深的儒家文化值得我们终生去探索. 点评 小作者善于积累?从孔孟的思想对后世的影响入笔?以清新的语言?洒脱的文笔?细腻的心思?向读者娓娓道来.文章构思巧妙?引人入胜?立意高远?耐人寻味?是一篇难得的佳作.文中引用了很多孔孟的名言并加上了作者的理解?可见作者对孔孟研究比较透彻?了解比较详细?课外阅读面比较广.文章激情飞扬?排比句轻灵流畅?如欢快的风把读者带向了历史的深处?使读者在富有诗意的意境中产生无限遐思.

文言文关于孔子的作文

        A. 我心目中的孔子800字作文

        我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。

        通过《论语》、《史记》的记载，我们可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。读书人作文网：

        孔子是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。

        孔子出生贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层。但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。

        我们心目中的孔圣人已经不在了，他已经永远离开我们，但他依然存在，他永远活在我们的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。是他，时时刻刻教育着我们中华儿女，使他教会了我们做人的道理，是孔子使中国的文化变得格外灿烂，我们心目中的孔子。

        在我看来，坚强是孔子的化身。孔子少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。他仍然开开心心得过着每一天，这就是孔子的坚强，这就是教会我坚强的孔子。

        孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。

        孔子的一言一行时时刻刻教育着我，每一次，我做一件事的时候，我都会想起孔子的某一句话，这才会指引我正确的方向，使我做好每一件事情。老师在上课时也会教我们一些做人的道理，孔子的一言一行是我们健康快乐的成长。

        楼主，这已经有800字了，希望采纳！祝你学习更上一层楼

        B. 请教『写有关孔子的作文』800字有关孔子

        我去过孔子传播思想，教育子弟的圣地——曲阜。或许由于相隔的时间太久了，我只记得孔府比皇宫还高的门槛；孔庙的满园银杏树，孔林的子贡手植树和旁边那块使我流泪的石碑；还有那条在树荫下长一华里的路，路的一边种了73棵树，代表孔子享年73岁，另一边种了72棵树，代表孔子三千弟子中的72贤人。但是是我永生难忘的是那一股如烟雾般飘渺的书香，和那一片让人不忍破坏的宁静。我现在才明白孔子对人的教育意义绝非只在《论语》之中，还有那种好学勤奋的精神和气沉丹田、平静祥和的气质。我曾经十分崇尚墨家思想，因为我认为“兼爱、非攻”比孤零零的一个“仁”字更富有血性。我觉得儒家学说太中庸了，有时表现出一种懦弱。随着我理性思考能力的提高，我意识到虽然“儒”和“懦”两个字很相像，但他们的意思却不可同日而语。我了解到，墨家思想是从儒家思想中分离出来的，它们的本质都是躲避争端，崇尚和平，它们可以融为一体。其实儒家思想并不难理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消极，实际上儒学并不是懦弱，而是一种大度和宽容，宽容并不等于懦弱，具体来讲就是：不是争不过，而是不喜欢争斗”。在我的眼中孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶上有丘的老头；永远是那个性格沉稳、天资聪颖、顽强固执的人。但是，他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读时就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度”。没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。“天下生仲尼，万古如长夜”。你能想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗?

        C. 与孔子促膝长谈作文800字

       

        与孔子促膝长谈

        梦境之中，我与你相见，你满脸的微笑中透露出的那份慈祥，让我对你倍感亲切。你我促膝长谈，谈学习，谈仁孝，谈仁政。

        我和你谈学习。（你和我谈学习）

        你说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”你对学习的热爱，远远超过任何一人。我向你诉说学习中的苦恼：时间，总显得少之又少；勤奋，也只是挂在嘴边。你说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”你说要节约时间，认真对待每一天。（朝闻道，夕死可矣）

        于是，从你身上，我不仅明白你的好学、勤奋使你成为一代圣人，更明白了成功需要自己的不断努力。你微笑，欣慰于我的恍然大悟。

        我和你谈仁孝。

        你说：“父母在，不远游，游必有方。”你哀叹，我懂你。在那个兵荒马乱的时代，“自己且不顾，何言父与母？”

        我看出你的无奈。于是向你诉说21世纪的仁孝。孟佩杰，一个从小被父母一起的女孩，在自己的养母瘫痪后，她幼小的肩膀扛起了整个家庭的重担。她照顾养母，每天帮她做康复运动，带她出去散步，十几年如一日。

        你笑了，说：“此谓仁孝。其令人赞也。”

        你对仁孝的那份注重，使我明白仁孝在传统美德中那无法撼动的地位。今天的我们，更应该爱护体贴家人，做名副其实的孝子贤孙。

        我和你谈仁政。

        你说：“宽则得民，信 *** 任焉。”你哀叹，我懂你。你那个时代的所有君主，都想称霸一方。又有谁会听你的劝告，为民着想呢？

        我看出你的惆怅，向你简述当代***的仁政。二战结束后，作为战胜国的中国是可以向日本索取巨额赔款。但全权负责此事的周恩来总理却没有这样做，他只是淡淡地说：“虽然日本有美国的支持，但是此赔款最终还是压在日本老百姓的身上，无疑间接地使日本老百姓吃不饱，穿不暖。”周恩来总理的言行举止中无意中传达着这样的信息，仁政为民不再仅仅局限本国的人民，更是为他人着想。 你笑了，说：“吾与点也（曾晳），其心怀天下，实乃仁君。” 你对仁君的渴望，如此热切，可惜你的满心仁爱，无法实现…… 你在雾中缓缓而去，叮嘱我，此大国，需“学”方能富强，需“仁”方能安乐……对啊，当代中国，知识、仁爱，才能使这个泱泱大国生生不息！

        D. 祭奠孔子的作文800字

        今天下午，我们到多媒体教室观看了四年三班的共读《孔子学堂》纪念日活动。活动中，他们表演了许多节目，有乐曲演奏、时装表演……知识竞答，还有小品——《给孔子老师拜寿》……其中，有一个活动表演的既生动又搞笑。那就是小品《给孔子老师拜寿》中的“曾子杀猪”。

        这时，“曾子”牵着一头胖乎乎的“猪”，大摇大摆地出场了。他生气地说道：“都怪家里那个笨媳妇，答应要给孩子吃猪肉……”接着，他伸出手，轻轻地抚摸着

        那头“猪”，做出很可惜的样子叹息道：“哎，我这一头猪毛色发亮，四肢健壮，就这样把它给杀了，真是太可惜了……”看到这，我心想：这头“猪”一直这样弯

        着腰，一定很累吧！曾子又接着说道：“今天是孔子老师的寿辰，我不如把这只‘猪’给剁了，送给孔子老师吃吧……”看到这里，台下传来了犹如春潮一般的笑

        声，汹涌而来。有的同学笑得久久直不起腰来，有的同学则仰着头直拍大腿哈哈大笑，我也忍不住捧腹大笑。

        还有一个最精彩的节目，那就是古筝演奏。我一看大屏幕，看到是两个人一起演奏。我很惊讶：两个人一起演奏，那难度可就大了，如果两个人的速度不一致的话，

        那样就很容易出错。开始演奏了，优美的琴声传入我的耳朵，我被那琴声吸引住了，陶醉在音乐里。演奏完后，我不禁赞叹道：“这首曲子真动听啊！”

        到了最后，黄老师和同学们一起祭拜孔子，接着再分红鸡蛋吃。

        这场活动真有趣！我想四年三班的同学和黄老师为了这场活动，肯定也花了不少心思去排练吧！

        E. 请教『写有关孔子的作文』800字

        走进孔子

        在我的印象中，孔子恐怕是最伟大的人了。孔子，你是我人生道路上的照明灯，引领我走向光明。

        孔子，你是英明的，是伟大的。当年诸子百家，竞相争鸣。而唯独你伴随着二千多年的历史流伟至今。你穿越了时间与空间，将古代先哲的智慧播散到人间，让古老的神州大地焕发了生机与活力，让年轻一代的我们领悟到了生活的真谛，而你的话也被人们敬奉为经典！

        品你，有如畅游在智慧的海洋中，不断地吸取海洋的营养，滋润着我迷茫的心灵。你寥寥数笔，却教会我“己所不欲，勿施于人”的博大胸襟；教会我“温故知新”的超凡脱俗的学习态度；教会我“不耻下问”的谦虚的人生信条；教会我“三人行则必有我师”的好学精神。你的谆谆教诲有如一盏明灯，驱走黑暗，带我走向光明！

        呵，有时品你也会觉得你很可爱，你也有“三月不知肉味”的天真之处。但大多数时候你是位智者，将误入歧途的我们带回了正轨。

        当我们感到委屈时，最适宜去品读你，你会像好朋友一样劝慰我，抚平我的心伤。遭受误解时，你告诉我“以德报怨，以德报德”导人向善。当我们犯错自大时，你警告我们“过而不改，是谓过矣。”你也曾告诉我“文质彬彬，然后 君子”教会我如何成为君子……你是温暖的化身，是我们身边的好朋友，感染四周，让一切都被欢欣围绕。你的话娓娓道来如明灯，驱走心灵的黑暗！

        尝你百遍“不如肉味”品你的感觉好像淋浴一场春雨，抚慰着一颗颗饱经风霜，脆弱干涸的心灵！孔子，你是伟大的，永远点亮我的心！

        一花一天堂，一草一世界，一叶一菩提，一方一净土，一笑一尘缘。你在我心中是花，是草，是叶，也是一笑。孔子，你永远是一盏明灯，品你我能“温故知新”！

        噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照亮这个世界吧……

        F. 孔子名言为题目的启发作文800字

        1.“己所不欲，匆施于人。”[孔子待人名言]

        这句话出自《论语·雍也》。意思是说，自己不愿意接受的事物，就不要强加给别人。

        名言故事:

        己所不欲，勿施于人

        这是一个真实的故事，故事发生在非洲某个国家内。那个国家白人 *** 实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。

        有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。

        此时.她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。

        她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。

        当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。

        原来，她已被太阳晒黑了。

        此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

        无论做任何事，我们都要设身处地去为他人着想。正如孔子所言: “己所不欲，勿施予人。”

        2.“三人行，必有我师”[孔子学习名言]

        这句话出自《论语-述而》:“子曰:‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”

        这句话的意思是:多人在一起，其中必定有一个可以做我的老师的人。

        名言故事:这里介绍一则中国乒乓球队关于三人行，必有我师的故事:

        当中国队蝉联世乒赛男女团体冠军后，“中国独霸影响乒乓球发展”的老调再次响起，对此中国国家队总教练蔡振华笑着驳斥说:“这个说法不成立。三人行，必有我师。”

        蔡振华指出，国际乒联进行的大球、11分制以及无遮挡发球等改革并不是为了照顾中国而“专门”设计的。他说:“新规则对大家都很公平，刚出台时对我们的冲击也非常大。但关键的是如何适应那些规则、虚心地去学习、研究应对策略，而不是一味地抱怨。”

        国际乒联主席沙拉拉自上台后进行了一系列改革，被不少国内球迷批评说“偏心”、故意遏制中国。他日前也表示“中国独霸不足畏”，他本人并没有对中国选手连续夺冠感到忧虑，相信观众也不会。

        蔡振华说，中国乒乓球历来战绩不俗，是因为始终虚心向其它国家学习，在技术上保持领先。

        “早些年，我们鼓励退役的运动员到国外打球，就是想通过他们作为窗口，了解国外的独特训练模式。直到现在我们还在学习，例如我们要学习韩国选手敏捷的步法等。”

        “其实，我们领先于世界的原因在于我们有高素质的教练组，多年来能够在技术上不断创新、研究、发展，给运动员进行非常细致的技术指导，”蔡振华说，“我们在技术创新上不怕冒险，可以说始终走在世界最前列。比如说王皓的直拍横打，我们就敢于让他去尝试。”

        “至于2008年北京奥运会的人才储备，我们从去年起就已经准备好了，届时的奥运人选都已在国家队里，在我们的视线之内了。当然，我们也欢迎多冒出一些新人来充实队伍。”蔡振华说

        G. 请教『写有关孔子的作文』800字有关孔子的作文

        二千五百年前,来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角,但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟,这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起,多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳.他就是万世师表,著名的思想家,教育家孔子.

        每一位伟人的诞生,都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼.孔子的一生无疑是一次人世间的苦行.他出身于曾经的贵族,却必须面对家族没落的现实,他创造了以仁为本的思想,却要应对尔虞我诈的世事.年少的贫困病未泯灭他远大的志向,中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志,晚年的离丧没能阻挡他思想的升华!他三十而立办教育,开私塾,使贫困人民得以走进知识的殿堂,他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生,阶级的鸿沟,他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀,使知识走进民间,面向大众.是他让中华民族成为了“全民有知”的民族,他这个两千五百多年前的壮举,是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族,为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量.

        这位慈祥的老人,不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女,学习知识的目的,同时也交给了世人学习的方法.大的方面能够治国经世,小的方面可以净口修身,他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想,用“智”和“信”来传播“仁”的观念.学习方法上要“温故知新”,要“举一反三”,在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉!

        不朽的思想总是与时俱进,孔子这位鲁国的老人,这位为教育的实施,为正气的传播,为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲,他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒,同时被时代赋予了新的含义.当今的世界“文明的冲突”随处可见,局部的战火弥漫着硝烟,纷乱的动荡使生灵涂炭.我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决.当今的时代最需要什么?需要“和谐”!而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗?孔子说“不患寡而患不均,不患贫而患不安.”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距,走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合!二千五百多年的时光弹指一挥,孔子的思想却永立东方,并已走向世界!

        这就是我心目中的孔子,为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人!

        H. 孔子其人作文800字(开头用排比)

        孔子是“先秦诸子”，儒家的创始人。孔子是我国古代的思想家、政治家、教育家和文学家。

        孔子是春秋时代的鲁国人，幼年时的孔子家里十分贫穷，而他的父亲是名士兵，却不幸在战争中被打死，幼小的孔子和母亲为了生活只能四处乞讨。孔子从小受母亲的熏陶和教育，在十五岁时，孔子已学会“十五志于学”，大概在十六七岁时，已懂得一些礼节和为人处世的道理。孔子自己说：“三十而立。”就是说，孔子在一生学习的道路上，从十五岁立志于学，到了三十岁的时候，就已经打下坚固的基础。后来孔子又说：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是他所描述自己一生的学习和成长过程中的不同年龄阶段的思想境界。这个基础，对孔子一生的事业，一生的为人处世，都是有着决定的意义。

        子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。从中看出，孔子对“仁”有一定见解。孔子认为，一个人想要达到仁义的境界，必须做到孝，忠，恭，义这四方面。孝，主要指尊敬长辈，尊敬兄长。忠，指对人，特别是对上尽心尽力，诚实负责的态度。恭，即对已庄重严肃，对人谦虚和顺。义，就是仁的中心思想，子曰：“见义不为，无勇为”。以勇即见以勇为。其中很多可以用社会主义原则加以改造，从而成为我们今天的有利于工作学习修养的美德。孔子把体现了个性的道德品质的人叫君子，他认为君子是个人道德发展的高峰。孔子认为要想成为君子，必须懂得道德，懂得道义，懂得仁，严格要求自己的人，才能称得上是君子。

        I. 通过孔子教我们做人的道理写一篇800字作文

        认识了你，我才知道所谓君子之道；

        认识了你，我才明白“己所不欲，勿施于人”的真理；

        认识了你，我才了解“学而不思则罔，思而不学则殆”的至理真言。

        你仿佛圣人一般，从天而降，衣袖轻拂，带以爽人的智慧和傲人的才气；微微低吟，就如同来自天际的梦呓，却又发人深省而引人注意；轻捋雪白胡须，微皱高高的眉头，壮大的身躯，是严肃而睿智的化身。

        你说，己所不欲，勿施于人。

        一行淡淡的墨迹而已，我却了然印入心底。当自私之意习习而来，它，便在第一时刻弹跳而出，警示着我的大脑。仿佛说着：为“己所不欲”者，必“勿施于人”！冥冥之间，你伟岸的背影便在我眼前回荡，隐然刻在内心。于是便学你，微微含笑，那永远都是我最岸然的神情。

        衣衫履地，或是衣衫褴褛，你却总是坚持要周游列国，带领着各位学子，颜回，子路，曾参……你总是希望用自己的儒家学说打败所有君主的倔强与固执。

        于是你说：有朋自远方来，不亦乐乎？

        说这句话的时候，你定然在笑。从此这句话在千百年来都是友好的代言词。每个人，都是朋友罢？每个朋友，都是懂得快乐的吧？你轻轻吟着。我便释然地笑。于是学你，我总是很友好，转而微笑便充溢了我的生活。嘴角微微上翘，露出几颗洁白的牙齿。我听到你说，对了！就这样！然后对所有人，我都友好相待。乐观，替代了所有。

        微笑之间，你缓缓靠近，踏在青石板上。朦胧里，你沉吟：学，而不思则罔；思，而不学则殆。

        学习时，常会想起你的这句话。我反复问自己，我学了吗？我思了吗？当自己迷惑地只知学习的时候，就轻轻坐在月下，静静思索。当被思索伤透脑筋的时候，我就打开书本，学习着。在学习中思考吧！你谆谆教诲着。在思考中学习吧！你循循善诱着。我在思海中畅游，在书山中漫步。我轻轻地步向你，静静地学习你。

        你总是穿着蓬松的布衣，俨然百姓。我总是默默地想：你的72贤弟子，该是幸福的吧？有这样好的先生，何尝不是件乐事？

        风中有淡淡的茉莉花香味，还有野草不为人所知的幽香。夜空中的星宿一闪一闪，仿佛有约定似的，照亮前方。

        恍惚之间，我仿佛听见，一个声音从地平线传来：一起成长……我仿佛看到，你高大的身影，那是我今生唯一的守候。

孔子我想对你说 作文 800字

       1. 写一篇关于孔子的作文

        《孔 子 小 传》

        孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。他的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时作过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”（孔子语）。据孔子自述，他十五岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。到三十岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。五十岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间，为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方，非但未受到各诸侯国当权者的欢迎，且时常受到一些意想不到的威胁，畏于匡、困于陈蔡，形容狼狈。年近七十，在失望中返回鲁国，没过几年，就带着遗憾死去了。

        从现在流传下来的一些画像上看来，孔子始终是一幅温文尔雅、一团和气的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。从《论语》和《史记》的记载中，我们还可以知道孔子是一个情感非常丰富的人，有这样一些故事，足以展示一个活生生的“圣人”：

        孔子之喜：孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问：“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释：“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？”

        孔子之笑：孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑：“说我象丧家之狗，是这样，是这样！”

       

        孔子之哭：孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”

        后人有这样一种说法，圣人“情顺万物而无情”，也许这些故事是这句话的很好的注脚。起码，我们在这里能够比较清楚地看到圣人面对我们普通所经常面临的情感波动时是怎样一种态度，圣人说“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”时是怎样一种想法。

        孔子对于当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，他自认为“斯文（即先朝的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”--只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼乐制度找到了内在的情感依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发：“孝弟也者，其为仁之本欤？”，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说，对后世儒学发生了关键性的影响，甚至可以说，正是在此意义上，儒学尊之为鼻祖。同时，孔子也是中国历史上第一位私人教师，据《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，他招收的学生从事各种职业的都有，教育的内容首先是怎样作一个正当的“人”，教授的方式多是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。上述情况，也许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。

        孔子弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，是我们今天认识孔子最直接、最可靠的资料。

        （但愿帮得上你，我这里还有一些孔子的参考资料，需要的话可以再问我）

2. 求一个关于孔子的故事（文言文版）

        孔子误会了颜回

        有次孔子受困在陈蔡一带的地域，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

        有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

        孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告知我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呀？

        颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

        孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

3. 关于孔子的文章

        摘自启良的《中国文明史》

        孔子的贡献（徐复观的观点）：1、打破社会政治上的阶层限制，传统阶层上的君子小人转为品德上，使得可由每个人的努力加以决定，使君子成为每个努力方向上的标志，而不复是阶层上的压制者。2、由孔子开辟了内在的人格世界，以开启人类无限融合及向上之机。3、由孔子而开始有学的方法之自觉，因而奠定了中国学术发展的基础。4、教育价值之积极肯定及对教育方法之伟大启发。5、总结整理了古代文献，而赋予新的意义，从文献旧奠定了中国学术发展的基础。6、人格世界的完成。

        孔子主观想法和做法对历史负面的影响：1、通过周礼试图救治时弊。礼崩乐坏不是人为结果，而是失去分封制的载体，孔子却错人为人心不古道德败坏，要重新过上严格意义上的尊尊亲亲生活。而复古主义价值祈向，无疑培植了中国人墨守成规的思想，使“非礼勿言”“非礼勿动”之类的伦理规范成两千多年的行为准则。2、依周礼的文化模式，将礼与乐结合，将乐完全赋予一种伦理性功能，即是对乐的损害，又是历代专制王权效法之榜样，汉民族此后不再有能体现生命活力的歌舞艺术，甚至不再有浪漫]主义的人生态度、讴歌生命的艺术传统，英雄主义气质。变得文雅而懦弱古板而又虚伪，周公虽始作俑者，孔子的作用却为最大。即他使汉人变得愈为理性，却以牺牲人的感性生命为代价，其艺术服务于政治，出现了形形 *** 的歌功颂德的歌舞，是后世的不好榜样。3、为人文教化对古籍大面积删改，对古代文化传承同样不利，甚而是中国文化第一场劫难，秦火退为二。4、“因史记作《春秋》而乱臣贼子惧”，但过重史学的社会政治价值，将之提至“以史代法”，这使得统治者用史学为己歌颂涂抹，并以史整人诬人或杀人。

4. 关于孔子的文言文

        孔 子 马 逸

        原文孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。

        译文孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。

        点评讲话也有艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。

5. 关于孔子的文言文

        只有《论语》吧！原文1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？”注释（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

        《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

        （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

        “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

        （4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。

        旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。（6）乐：与说有所区别。

        旧注说，悦在内心，乐则见于外。（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

        缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

        人不知，是说别人不了解自己。（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

        （9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

        译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”原文1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。

        孝弟也者，其为人之本与（8）？”注释（1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。

        在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

        （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

        旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。

        上，指在上位的人。（4）鲜：音xiǎn，少的意思。

        《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

        古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。（6）务本：务，专心、致力于。

        本，根本。（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。

        此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

        （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

        还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。译文有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

        不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

        孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”原文1·3 子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣。”注释（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”

        巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

        （2）鲜：少的意思。译文孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

        原文1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”注释（1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

        曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

        （2）三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

        其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

        此处指对人应当尽心竭力。（4）信：旧注曰：信者，诚也。

        以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

        （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

        习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。译文曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”原文1·5 子曰：“道（1）千乘之国（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。”

        注解（1）道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。

        （2）千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。

        每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。

        春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都。

6. 初中文言文中关于孔子的

        在十岁那年，孔融跟着父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。

        他很有学问，很多读书人都想拜会他。但是，来者太多，应接不暇，李元礼因此决定只接见亲朋戚友。

        孔融来到李府门前，告诉守门人说：他和父亲是李府主人的亲戚。守门人就带他们去见主人。

        李元礼当然想要知道和他们有什么亲戚关系。孔融大方地解释说：我的祖先孔子曾经向你的祖先老子（老子原名李耳）请教过礼节。

        你的祖先是我的祖先的老师，因此，我们应该是世交了。李元礼和他的宾客听了孔融的推理，对他的聪明机智都赞不绝口。

        不过，一个宾客陈韪却讥讽地说：“小时了了，大未必佳。”孔融立刻反驳说：“那我想你小时候一定是很了不起的了。”

        陈韪被他一驳，羞得满脸通红，半天也说不出话来。

7. 介绍孔子的文章

        孔丘 （前551年9月28日~前479年4月11日），字仲尼.排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》.其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.孔子全身画像这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限. 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个 *** 都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位.他说："见利思义".①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义".他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取.孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利".《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人".有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义".这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利". 有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动.这种观点是错误的.《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人".这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任.他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民. 由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想.比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩"，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也".而民众不富足，国君没有富足的.在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做.另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时.《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭.他说："奢则不逊，俭则固.与其不逊也，宁固."同时，还主张"节用而爱人".这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域.教育思想 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利.在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”.他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正.孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义.美学思想 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一.孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式.并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大.。

8. 文言文作文游孔庙记

        楼主你好 宋绍兴元年迁至此，未曾异地，前后达800余年。

        依据传统风格和江南园林特色布局，是杭州地区不可多得的古代艺术珍品。趁着假日，我重游孔庙。

        一走进孔庙，只见鸟语花香、流水潺潺，一堵高墙隔着两个世界，墙外是喧嚣、热闹，墙内是静谧、安宁，让人流连忘返。漫步走进西侧庑廊我看见了许许多多的碑石，这些碑石上用连环画的形式镌刻了22幅孔子圣迹；东侧庑廊的内容是历代科举考试名录等。

        经曲折绵长的廊道，自唐代到民国期间的各类珍贵碑石陈列一侧，内容各有不同，有些碑上刻了人物图像，是为了纪念人物；有些碑上刻满了文字，是在讲述以前发生过的故事……难怪孔庙又被称作“杭州的石质书库”。最让我记忆犹新的是摆放一侧的讲解机，讲解机上讲述了各个朝代所用的不同的文字：从线条流畅的篆书演变到笔力刚劲的隶书，再演变到顿挫抑扬的楷书……令我这个书法爱好者加深了对中国文字的了解。

        五年级的时候我曾来过孔庙，这次参观又带给我不同的见解和感悟：孔庙有的不仅仅是书法、碑刻、礼仪，还有科举文化、儒学传承……祖国文化源远流长、博大精深。此次参观即丰富了我的知识，又启发了我的思考。

        希望将来通过不断的学习，我能成为一个有学识、有内涵的谦谦君子。

9. 谁知道关于孔子的古文最好简单一点

        敏而好学，不耻下问 公冶长第五 敏而好学，不耻下问 原文 子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之‘文’也.” 注释 ①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”.②敏：勤勉. ③下问：向下请教. 译文 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说： “他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’.” 读解 古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号， 这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号.关于“文”的说号，《逸周 书·谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等 等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为 “文”.那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的 呢？子贡由此而发出了疑问，孔子于是回答：“敏而好学，不耻下 问.“其实也就是说法所说的“学勤好问”. 可见，孔子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥. 回到“敏而好学，不耻下问”这八个字上来看，对一般人来说， 敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难 了.因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了，这方面的典型，有 “凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至“头悬梁，锥刺股”等等.而不 耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅仅是个好不好学 的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内. 人们的天性往往就是如此不可思议.如果自己位卑，自己能 力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那 似乎没有什么，不以为耻.一旦反过来，以位尊求教于位卑，以 能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻 于开口了. 如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生 讨教，向你的属下村教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈——把请 教的话题用查问的口气来说. 那才叫难. 所以，尽管“不耻下问”是我们经常挂在嘴边的话，但要真 正实行起来，还真有一点考人呢.。

800字作文 我眼中的孔孟 原创~~~急急急！！！

       翻开历史厚重的书页，走进《论语》去了解你的点点滴滴，我在字里行间感受、思考，渐渐地发现，你的思想直如那不舍昼夜的流水般源远流长，渗入到我们生活的每一个角落，穿越两千年绵长的光阴而生生不息。回望你生活的时代，三百年的春秋也已走到了尽头，随之而来的是一个铁制冷兵器主宰的、更为动荡的战国乱世。你看到了周朝礼乐制度的衰落，看到了君不君、臣不臣、父子成仇、手足反目的社会现状。不知一生追求仁与礼的你，在这样时代的大背景下，日日夜夜在怎样地辗转反侧？当各诸侯国都渐渐摒弃了礼乐制度，开始以法治国的时候，你是否看到了时代前行的方向，或是明知如此，却仍然“知其不可为而为之”？孔子，我想对你说，我有多么尊敬你“仁”的主张与“知其不可为而为之”的坚持。“仁”，我的理解是以人为本，而你也是这么做的。虽然你认为社会应该有一定的等级之分，但你却给予所有人平等的尊重。马厩失火，你最关心的是是否伤到了人；见盲人乐师，你认真地告诉他台阶、桌子的位置和与坐者姓甚名谁。虽然你主张“君君臣臣”，面对鲁国把持国政的三桓，坚决要求“堕三都”，而对于郑国同样把持国政的子产，你却表现出尊重，因为他善待人民，实行仁政，将国家治理得井井有条。同样，对于“背叛旧主”的管仲，你也称之为“仁者”，因为他帮助齐桓公成就一方霸业，匡世经纬，兼济天下，你的想法让我明白，善待他人者就可以称之为“仁者”。你的思想和你的师尊老子最大的不同，该在于一个重“天道”，而一个敬“人道”吧。而你一生孜孜以求的，还有周礼的兴盛，我觉得这也是你一生郁郁不得志的原因。看到原来作为礼乐之邦的鲁国朝政荒废，满心失落之下，早已过了知天命之年的你开始周游列国。中原大地苍茫无疆，我仿佛看到你在夕阳下御车，身旁追随着一批弟子的剪影，越过一座座山丘，穿过一片片旷野，经过一座座城池……多少次，顽固的君主被你的政治主张打动，打算予以重用；又有多少次，他们身边的佞臣屡进谗言，让你的努力付诸东流；多少次，你路途困顿，进退不得，却依然云淡风清；又有多少次，你遇到了认为你迂腐、劝你啸傲山林的避世隐士，或是不理解你的市井百姓，你却一笑置之，不曾放弃自己的坚持……“知其不可为而为之”的精神，几千年来作为中国仁人志士的风骨，被代代传承着，陈涉、吴广、屈原、杜甫、王安石、岳飞……每一个时代的英杰是你的追随者——你是多么伟大的先哲与殉道者！时光辗转前行，而受着你思想熏陶的华夏子孙依然生生不息。每一年你的诞辰，昔日的齐鲁大地都响起庄严肃穆的钟鼓之乐。你可曾听见，那是穿越两千多年绵长光阴，你不息的思想回声。孔子，我想对你说。世人敬叹你，是因为《论语》；世人称道你，是因为《春秋》；世人奉你为圣人，是因为你重回故土那深情一跪，因为你杏坛讲学有教无类。那些高尚节操千古流传，令二千五百年多少莘莘学子误会地跟在你身后！两千五百年来，我们理解你，我们评说你，我们敬仰你。你的精神化作石桥，受两千五百年风吹、日晒、雨打，依然长存，依然被世人追寻。孔子，我想对你说。酣眠二千余载，汝安矣。

       孔孟文化产生于中国社会一个群雄纷争的年代。群雄纷争意味着连绵的战争。中国是一个农耕文明的国度，农业生产需要和平安定的环境。战争不仅不利于以农业为主的经济建设，更会使民众流离失所。这时，以孔子为代表的饱学之士，并不愿看到社会的持续动荡。他们心目中的社会应当是一个和平安定人人充满爱心的社会。他们认为造成当时中国社会动荡的原因，正是人们之间因为各种私欲的相互竞争。于是，他们不惜采用扼杀中国人私欲和竞争的方式，来实现自己的理想。在他们充满激情不停地游说、宣扬和灌输下，遗憾的是他们成功了。

        暴力只是竞争的一种手段，正如＂枪杆子＂是为政治服务的一样．不能说因为有＂枪杆子＂的存在就去禁止政治，这显然是没有道理的。可是封建统治阶级却认为有道理，那个皇帝不希望自己的江山永固传承万代，他们恨不得自己的臣民善良乖顺如绵羊，忠于自己像狗一样。孔孟文化因为迎合了封建统治阶级的利益，所以才有了后来的独尊儒术。

        孔孟文化的本质只是以和为贵；以仁为本；以礼为用。"和"就是压制人与人之间的相互竞争，以防止暴力的发生：“仁”就是让人们克制私欲充满爱心;“礼”则是制约私欲和竞争的规范。

        私欲是人类内心的渴望，也可以说是理想。道德的重压并不会使它消亡。道德的重压只会让人将自己的私欲隐藏。也就是说，在人前人人都可以是满口仁义道德的正人君子，可是在人后呢？因此，孔孟道德的君子有两种，即：真君子与伪君子。

        私欲是可以隐藏的，可竞争因为是行动而无法在道德面前隐藏。也就是说，中国人的比赛在私欲和实现之间，缺少的竞争的过程。没有竞争过程的比赛只是攀比。

        比赛是为了实现自我心中的理想。攀比因为私欲被隐藏，他们牵挂的只是别人取得的成就；比赛让人感动的是不屈不挠努力拼搏的过程，攀比兴奋的只是获得别人一样的成就。理想是自我的，攀比却是别人的。当别人有时，攀比的人就会千方百计的得到；当别人没有时，攀比的人并不知道自己需要什么。攀比其实就是红眼病。即使别人身上长满虱子，他也会眼红。

        比赛比拼的是实力、精力和公平;攀比只能是千方百计。因此，中国拥有世界上最好的兵书，即使在公平文明的赛场上，也能看到我们假球黑哨的计谋。

        “礼”的本质只是以人上人为本。“礼”决定了中国社会只是一个对上恭敬的等级社会。在这个社会中，不同等级会有不同的攀比。最近，网上总是有教师抱怨自己的工资不如公务员。可他们从不拿自己的工资与农民工比，对上恭维的心态，注定了上层社会对下层的冷漠。如果不是冷漠，中国安监局长的工作一定是份轻松的工作。当然也有例外，中国毕竟是一个礼仪之邦，礼仪之邦讲究的就是个“礼”。下级在上级面前露出“礼”，还是可以得到上级的关注的。“礼”就是礼数和礼品。这里的礼数应当是做人和做成绩。虽说有伪君子和假成绩，但只要有“礼”还是可以走遍天下的。

        没有竞争不等于没有发展，因为还有传承。传承有两种，即：传承自己的和传承别人的。后来的取经和引进就是传承别人的。也就是说，在这个世界上，中国人只是追随者。

       好了，今天关于“关于孔子的作文800字高一”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“关于孔子的作文800字高一”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。